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  • 大手印的名义、类别及传承

    方法的基础上，把《究竟一乘宝性论》作为大手印的根本典籍之一，加以宣讲，吸收了如来藏缘起思想，以心体为成佛的根本。因此，在介绍大手印传承时，不能顾此失彼，而要考虑大手印的方方面面，力求全面系统。　　大手印...大手印的名义、类别及传承　　作者：索南才让（许得存）　　一、大手印的名义　　“大手印”，藏文称“恰迦钦波"(phyag rgya chen po)；梵文名称是“摩诃摩德啰优婆提舍”，“摩诃”译义“大...

    索南才让

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  • 吕秋逸先生年谱

    萨婆多部律摄（十四卷）　　十五 十二门论（一卷）　　十六 百论（二卷）　　十七 广百论本（一卷）　　十八 大乘中观释论（一○卷）　　十九 究竟一乘宝性论（五卷）　　二十 瑜伽师地论摄决择分中五识身相应...武昌佛学院。法师作《佛法总抉择谈》以驳欧阳之说。　　梁漱溟先生秉北大校长蔡元培之命专程来南京内学院聘一讲师专讲佛家唯识之学。梁先生原意欲聘先生，欧阳师不放，遂改计邀熊子真先生北上。　　1923年 27...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 历代文献中的慧能“心性”思想探究

    《究竟一乘宝性论》“一切众生皆悉实有真如佛性”说，皆倡此说。（可参印顺之《如来藏研究》；高崎直道等合著之《如来藏思想》）　　46. 印顺法师说：“实在的说，一切法如幻，一切法空的法门，不适于一般根性，...历代文献中的慧能“心性”思想探究　　文化大学哲学博士班　张国一　　圆光佛学学报　　第五期(2000.12)　　页89-115　　-----------------------------------...

    张国一

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332252386.html

  • 印度佛教心性论思想概述

    缚的状态。后来，那烂陀寺僧人坚慧撰《法界无差别论》和《究竟一乘宝性论》，大力发挥般若空智和如来藏关系的学说，提出以如来藏借助于般若空智来成就功德，作为佛教实践的基本方法，还以菩提心代表如来藏，这都对...妙清净道，皆同此一究竟清净，更无第二。我依此故，密意说言唯有一乘，非于一切有情界中无有种种有情种性，或钝根性，或中根性，或利根性有情差别。”［注释：《大正藏》第16卷，695页上。］这是说...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 智俨的人天教

    说“断因”），而仍可接引他学佛（仍有行性佛性）。 　　所以，若能秉持如三阶教肯认众生皆具佛性、“普敬”众生的态度，而非舍弃、轻视此类众生，如此实能产生激励、接引的效果。这也类似《究竟一乘宝性论．为何...、声闻与缘觉、始终渐教、顿、一乘。(2)　　（3）五教法数章：人天乘、小乘（又分声闻、缘觉）、大乘（又分初教初、初教终、终教、顿教）、圆教（亦称一乘）。(3)此五教即前述的第一类五乘。　　（4）真如章...

    李治华

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  • 当代台湾佛教的佛陀观及其宗教实践

    释楞伽经中外道小乘涅盘论》，大正藏第三十二册　　后魏·勒那摩提译：《究竟一乘宝性论》，大正藏第三十一册　　梁·慧皎撰：《高僧传》，大正藏第五十册　　高齐·那连提耶舍译：《大悲经》，大正藏第十二册　　后...设有弘化处所，而且在台湾已建立一座具藏传佛教风格的佛寺，从事藏传法门的修持，藏学的研究成果也日渐丰硕。藏传佛教思想在重视佛陀果德的开展下，融摄唯识瑜伽学的"四智"、"五法"理论依据，以大日如来的"五智生...

    廖淑珍

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  • 《辨中边论》探究1

    唯识宗的必读典籍。 　　除《瑜伽师地论》外，弥勒菩萨还有许多论典。在印度和西藏，普遍认为弥勒菩萨有五部论典传世：即《现观庄严论》、《大乘庄严经论》、《辨法法性论》、《辨中边论》、《究竟一乘宝性论》，世称...这部论中，将八个识归纳为三种能变。初能变为第八阿赖耶识；二能变为第七末那识；三能变为前六识。也就是说，八个识都具备能变的功能。　　那么，《辨中边论》究竟属于一能变还是三能变的思想呢？在玄奘翻译的《辨中...

    不详

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  • 《辨中边论》探微（1）

    《瑜伽师地论》外，弥勒菩萨还有许多论典。在印度和中国西藏，普遍认为弥勒菩萨有五部论典传世，即《现观庄严论》、《大乘庄严经论》、《辨法法性论》、《辨中边论》、《究竟一乘宝性论》，世称“弥勒五...七、根善巧 　　乙八、世善巧 　　乙九、谛善巧 　　乙十、乘善巧 　　乙十一、有为无为善巧 　　甲十二、结说 　　辩修对治品第四 　　甲一、四念住 　　甲二、四正断 　　甲三、四神足...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 梵语原型传承

    )、《回诤论》(同上)、《宝行王正论》(同上)、《四百观论》(提婆着)、《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论》、《中边分别论》、《现观庄严论》、《究竟一乘宝性论》、《唯识二十颂》、《唯识三十颂》、《中论...动态互动产生的循环戏码，所以闪族的历史观不同于印欧族的轮回观，而认为历史是直线发展的，终将 实现“神的目的”或“最后的审判”。也因此闪族向来重视历史记录。闪族一神文化 所要求的“一”难以符应视觉艺术所...

    不详

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  • 非行非坐三昧之修学－－以《摩诃止观》、《觉意三昧》、《非行非坐三昧》为文献依据

    浮陀跋摩共道泰等译，《阿毘昙毘婆沙论》，《大正藏》第二十八册。　　勒那摩提译，《究竟一乘宝性论》，《大正藏》第三十一册。　　鸠摩罗什译，《大智度论》，《大正藏》第二十五册。　　昙摩耶舍共昙摩崛多等译，...吼一乘大方便方广经》，《大正藏》第十二册。　　求那跋摩译，《佛说菩萨内戒经》，《大正藏》第二十四册。　　求那跋摩译，《菩萨善戒经》，《大正藏》第三十册。　　佛陀多罗译，《大方广佛圆觉修多罗了义经》，《...

    郭济源

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